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【藝術】新時代新唐卡 多吉和他的多派唐卡

來源:藏網整理 作者:fawenzhang 人氣: 發布時間:2019-04-26 19:07
摘要:多吉頓珠在畫唐卡。 西藏唐卡的創新者 見到年敘多吉頓珠的時候,他正坐在自己辦公室的茶幾前,與幾位同行暢談2013年西藏唐卡產業的發展情況。高談闊論間,可以感覺出他對西藏唐

多吉頓珠在畫唐卡。

西藏唐卡的創新者

見到年敘·多吉頓珠的時候,他正坐在自己辦公室的茶幾前,與幾位同行暢談2013年西藏唐卡產業的發展情況。高談闊論間,可以感覺出他對西藏唐卡產業的發展抱以極大的信心。一身西裝革履的他看起來意氣風發,言談間頗有指點江山、揮斥方遒的味道。很難想象,在上世紀90年代的時候,他是如何苦苦追尋西藏唐卡藝術在新時代下到底該如何生存與發展。

“我喜歡唐卡,它是我們藏族的傳統藝術,代表了我們藏民族在青藏高原的歷史綿延。所以,我始終在想,在新的時代條件下,西藏傳統的唐卡藝術要怎么樣才能被更多的人接受,怎么樣從傳統的藝術題材中尋找創新的養分。我在四川省藏文學校工作的時候, 始終在思考如何把唐卡藝術發揚光大,甚至是把它打造成一個產業,為西藏的文化繁榮和經濟發展作出一點自己的貢獻。”多吉頓珠說他背后的書桌上有些凌亂地鋪 著一些畫作和書法作品,這個場景將他說的這番話詮釋出了他內心深處的希望。

這個希望,或許從他出生的時候,便深深地刻在了他的骨子里。多吉頓珠出生在康巴地區著名的年敘家族。據《年敘家譜》和《德格土司傳》記載,年敘家族歷史古老,世居木雅地區。藏語“木雅”,既是一個地域概念,又是一個族群名稱。作為地域概念是指木雅人生活的地區。這一地域大致是康定以西、雅江以東、道孚以南、九龍以北、丹巴西南這一片地區。作為族群名稱習慣上稱之為木雅藏族,是康巴藏族的一支。

悠久的歷史使年敘家族有著深厚的文化底蘊,在多吉頓珠的個人生平中,可以看到年敘家族歷史上曾經出過幾十位高僧大德,同時還涌現出藏區知名乃至聞名中西的學者、專家,其中著名的有《漢藏大辭典》編委年敘·欽繞威色、古建筑維修專家年敘·堅贊,著名學者年敘·降央扎巴等等。

在這樣濃厚的宗教和民族文化氛圍中成長,使多吉頓珠從小便展露出出眾的才華。據他介紹,他13歲出家入寺,跟隨勉唐派唐卡大師年敘·拉旺堪布,學習藏文文法、書法、詩學、醫學、歷算、唐卡、藏傳佛教經典和儀軌。到23歲成年還俗后,任教于四川省藏文學校,教授藏語文。在校期間,他參與了德格印經院木刻版藏文《大藏經·甘珠爾》、《大藏經·丹珠爾》的校勘工作,并負責為四川省檔案局編寫全文目錄。

在工作中,他始終沒有放棄對唐卡藝術的追求。早在1995年,他 接受中國藏學研究中心的邀請,為藏文《大藏經》繪制了精美的唐卡插圖。1996到1997年,他與德格·貢確扎西合作創辦多康唐卡畫院,延請20名藏區知名唐卡畫師,為寺院繪制傳統題材的唐卡,并探討唐卡如何適應現代社會的需要,在康巴地區產生了較好的社會影響。

當然,這并不是他藝術追求的終點,對他來說,在康巴地區所取得的成 ,只是他唐卡事業的開始,只有在藏文化的中心拉薩,才能找到他所追求的藝術與事業。

如果說羊湖、納木措、珠穆朗瑪峰等全世界人都耳熟能詳的地名是西藏的風景名片的話,那么唐卡、堆諧、藏戲等 是西藏的文化名片。隨著近些年西藏旅游的大踏步發展,西藏的風景名勝已經成為無數人夢中的旅行目的地,而根植于青藏高原的藏族風俗文化也隨之被越來越多的人所關注。旅游產業的發展帶動了西藏文化產業的繁榮,這其中,西藏傳統繪畫藝術——唐卡, 借此東風,被世人所關注。而作為新時代下的新唐卡——多派唐卡的創始人,多吉頓珠先生憑借唐卡,也成為西藏文化產業的代表人物之一。

拉姆拉綽唐卡畫院。

拉姆拉綽唐卡畫院孕育的多派唐卡

對唐卡藝術的不斷追求,使得他并不滿足于自己所取得的成 ,經過在康巴地區開辦唐卡畫院的實踐,經過兩年的畫院教育和 探索,多吉頓珠意識到,必須回到藏文化的核心——拉薩,才能更好地弘揚和傳播西藏文化和唐卡藝術。

“只有把我的唐卡扎根在拉薩,得到拉薩藝術界的承認,才能夠證明我所追求的東西是有意義的,是可以為藏文化的發展做出貢獻的。”多吉頓珠這樣認為。也是抱著這樣的理念,他于1998年將畫院遷至拉薩,并改名為“拉姆拉綽唐卡畫院(仙湖畫院)”。

同時,為了能夠更廣泛、更有效地推廣自己的唐卡,他遍訪西藏唐卡名師,潛心研究嘎止唐卡藝術,系統整理和發掘了古代嘎當巴唐卡繪畫技法和風格,兼收并蓄,融各家技法之長,在西藏傳統唐卡藝術的基礎上大膽創新,通過顏色、繪畫技法和內容題材方面的創新,在2006年,他所創作的全新唐卡以一 嶄新的風貌進入了西藏的唐卡文化藝術領域。

“多派唐卡這個名字其實并不是我取的,而是緣于一次偶然的采訪。”說到為什么他的唐卡名為“多派唐卡”,多吉頓珠一臉好笑的樣子,“前幾年中央電視臺來采訪我,也去我的畫院作了報道,在播報的時候,可能是當時采訪者想要以一 全新的名字來解釋我的唐卡,便從我的名字中提取了一個字,而且,這 新唐卡集眾家之長,于是 有了‘多派唐卡’這個名字,后來大家都覺得這個名字好, 這么用到了現在,成為我們這個畫派的名字。”

新的畫派,新的名字,使多吉頓珠和他的唐卡甫一面世,便得到了文藝界的極大關注,多家媒體的采訪和藏文化藝術家對多派唐卡的肯定,也進一步使多派唐卡走出藏地,走出了國門。也借此機會,多吉頓珠明確了傳播唐卡文化和壯大文化產業的思路。

多吉頓珠在青海。

自1999年以來,他先后在拉薩創辦了拉薩崗地經貿有限公司、西藏拉薩吞柏古藏香有限公司、西藏唐古拉文化藝術發展有限公司,文化產業發展迅猛;另一方面,不斷擴大畫院規模、提升唐卡品質,現在畫師及學徒共計140多人,在堆龍德慶縣和達孜縣擁有自己的產業基地。

健康的產業發展和全新的唐卡藝術,使多吉頓珠無論是在藝術領域還是商業領域,都取得了極為耀眼的成績。訪談最后,他向記者 了他未來對自己各 產業的發展暢想,厚厚一撂的圖紙顯示著他并不滿足于只單純售 唐卡畫作,而是要以此為龍頭,將藏香、藏文書法、旅游產業、博物館、多派唐卡的教學與發展等等都納入自己的事業版圖中。

而他的成功,也是西藏文化產業發展的成功縮影。在新的時代里,西藏文化產業如何在繼承先輩傳統的基礎上得以創新、發展,是每一個人都要為之思考、為之努力的問題。多吉頓珠先生的歷程,可以為鑒。

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